Divers ouvrages sur saint Augustin conduisent à reposer la question du temps et celle du sujet qui ont alors été réunies pour la première fois comme un unique problème : memoria, conscience et conscience de soi, sont pensées selon le temps comme un sentir primordial. Celui-ci suppose un lieu, le ciel des ciels, qui est le lieu temporel de l'homme auprès de Dieu. L'intériorité augustinienne a des antécédents dans la pensée antique ; elle a influencé la philosophie récente ; Heidegger (...) interprète l'ego de Descartes d'une façon augustinienne dans son herméneutique de la facticité. Les questions suscitées par ces ouvrages viennent du manque actuel d'une histoire spéculative de l'ego, en même temps que d'une résurgence évidente de celui-ci dans le champ de la philosophie contemporaine. Several books about Augustine lead to question once more the topic of time and of the subject which then were united for the first time as a single problem : memoria, conscionsness and self conscionsness are thought according to time as a prime feeling. The latter supposes a place, heaven in heaven, which is the temporal seat of man next to God. Augustinian interiority has its antecedents within classical thought. It influenced recent philosophy. Heidegger interprets Descartes' ego in an Augustinian way within his hermeneutics of facticity. The topics at stake from these books surge from the present lack of a speculative history of the ego, together with an obvious resurgence of the latter within the field of contemporary philosophy. (shrink)

On appelle « Affaire Sokal » l’ensemble de controverses que suscitèrent la publication en 1996 d’une parodie écrite par un physicien américain, Alan Sokal, puis, en 1997, de l’ouvrage Impostures intellectuelles, qu’il co-signa avec un physicien belge, Jean Bricmont. Dans Retours sur l’Affaire Sokal¸ des historiens des sciences reviennent sur cette affaire. Ils montrent qu’elle recouvre différentes controverses et qu’il faut distinguer ces dernières non seulement selon la nature des écrits qui les ont occasionnées, mais aussi en fonction (...) des questions abordées, et peut-être surtout des manières de concevoir et pratiquer les échanges intellectuels. Les auteurs analysent en particulier ces controverses en France, aux États-Unis et au Royaume-Uni ; ils examinent aussi la façon dont ont été traités la relation entre le domaine scientifique et le domaine littéraire ou l’usage des métaphores en sciences. (shrink)

Résumer pour des lecteurs de langue française le noble livre qu'ont publié l'an dernier John King-Farlow et William N. Christensen sur les rapports de la foi — entendez la foi Judéochrétienne — et la raison vivante — entendez la raison telle que la cultive de nos jours la philosophic analytique — n'est certes pas chose aisée, surtout quand le rédacteur de la chronique a été nourri et éduqué, comme c'est le cas, dans la tradition de la philosophic française! En effet (...) Faith and the Life of Reason procède d'une série d'articles qui ont paru successivement, au cours des quinze dernières années, dans d'importantes revues américaines, irlandaises ou anglaises et dont ce nouvel ouvrage constitue en quelque sorte la reprise, en même temps que la refonte, selon une perspective ordonnée. (shrink)

Que fait la justice numérique à la théorie et à la pratique du droit? Qu’induit-elle pour la vocation de justice de l’institution judiciaire? Comment en bouleverse-t-elle les différents métiers? Jean Lassègue et Antoine Garapon mènent une enquête approfondie pour différencier soigneusement les deux formes symboliques du numérique et du droit. Ils s’efforcent ainsi de ménager ainsi une troisième voie qui sache éviter tout autant la fascination dogmatique des juristes pour la tendance « loi et mathématique » (la tentation de (...) fonder la rationalité juridique sur la formalisation) que l’ambition légale démesurée de l’informatique contemporaine (la prétention actuelle des algorithmes à empiéter sur tous les domaines, y compris le droit). Il doit être possible de résister à l’automatisation pour inventer une justice, certes, assistée par ordinateur, mais sachant rester humaine. Reste à savoir comment. (shrink)

Durée et nature sont chez Bergson deux termes liés en ce que l'intuition majeure du philosophe, qui est l'expérience de se replacer dans la durée, induit une nouvelle conception, dynamique et évolutive de la nature. Loin d'introduire dans un subjectivisme métaphysique, Bergson avec la durée nous ouvre une nouvelle philosophie de la nature. Le but de cet ouvrage est de contribuer à replacer Bergson dans le débat contemporain en passant par la voie royale de sa philosophie, l'intuition de la durée.

Après avoir cité le mot de Bergson: “Un philosophe dignedece nom n'a jamais dit qu'une seule chose,” Robert Blanché, au début de sa préface au dernier ouvrage de Georges Bastide, Essai d'Ethique fondamentale, pr´esente ainsi l'œuvre philosophique bastidienne: «Riche par l'ampleur du champ, diverse par la variété des approches, renouvelée par l'ingéniosité et la finesse des analyses, elle demeure centrée sur un unique problème, et elle ne varie pas dans la réponse. Le probléme qui est ou qui devrait être notre (...) problème à tous, se lit, dès le départ sur la couverture du premier livre: De la condition humaine.» L'ouvrage posthume de Georges Bastide est le plus riche de ses écrits et l'un des plus beaux témoignages de la philosophic de 1'esprit. L'on y retrouve, par surcroît, la maîtrise du verbe, le styl d'orateur et les images du grandécrivain de la langue française qu'était Georges Bastide. Get ultime ouvrage présente son auteur« Tel qu'en lui-même enfin l'éternité le change » pour employer ce vers mallarméen aim´ par G. Bastide. (shrink)

De quelle définition de l'authenticité peut-on se réclamer aujourd'hui? L'authentês, en grec, c'est d'abord "celui dont émane une action", son auteur. C'est à mesurer l'envergure et les difficultés de cette quête de liberté authentique qui est celle de Rousseau autant que la nôtre, qu'est consacré cet ouvrage.

S’inscrivant dans une série d’études récentes sur le personnage de Dieu dans la Bible hébraïque, l’ouvrage de Françoise Mirguet – La Représentation du divin dans les récits du Pentateuque – met en relief la centralité du style direct dans la manifestation biblique du divin et l’effacement correspondant de la «narration». Si la présente recension met en question le recours proposé à un modèle non communicationnel du récit, elle entend saluer la finesse des analyses proposées.

Physique des phénomènes vibratoires, dynamique des systèmes non linéaires, neurosciences, chronobiologie, chronopharmacologie, psychologie, psychiatrie, poétique, musique danse, sociologie, anthropologie, sciences de l'éducation, économie, histoire, géographie, architecture, urbanisme, constituent une liste non exhaustive des disciplines qui ne peuvent plus faire l'économie de la notion de rythme. Cependant, l'ample diffusion de la notion de rythme dans divers champs de recherches ne signifie pas pour autant que cette notion soit déjà reconnue dans son rôle heuristique, ni qu'elle fonctionne comme un paradigme commun. Prise (...) de manières très diverses, elle manque encore souvent de consistance conceptuelle, au risque parfois de perdre en compréhension ce qu'elle gagne en extension. L'objectif principal de cet ouvrage collectif dirigé par Jean-Jacques Wunenburger (Université Jean Moulin Lyon 3 et Université de Bourgoge) & Julien Lamy (Université Jean Moulin Lyon 3) est de faire un état des lieux des études sur le rythme et de fournir, dans le sillon des travaux de Bachelard, des repères théoriques, à la fois historiques et conceptuels, qui permettront de mieux comprendre la cohérence propre de cette notion complexe, aux significations et aux usages multiples... (shrink)

De Platon à Descartes et de Kant à Husserl, les idéalités mathématiques ont constamment été l'objet de l'attention philosophique; pour Platon et Descartes, idéalités discursives et régulatrices, pour Kant et Husserl, idéalités pures et objectives. Chez le dernier, bien que les tentatives inaugurates de philosophie mathématique aient été sévèrement critiquées par un Frege et malgré l'intérêt limité qu'elles ont aujourd'hui pour l'épistémologue des mathématiques, l'idéalité mathématique restera toujours un modèle — au sens d'idéal — épistémologique privilégié. Le Centre des (...) Archives — Husserl de Louvain publiera bientôt, par les soins de H. R. Brennecke de Cologne, un ouvrage réunissant les principaux écrits mathématiques de Husserl — dont la thèse de doctorat sur le calcul des variations écrite sous l'inspiration de Weierstrass, Beiträge zur Variationsrechnung — sous le titre Studia Mathematica. Si Husserl n'a pas pu mener à terme son projet de « Mannigfaltig-keitslehre », théorie des multiplicités — c'est de ce même terme que Cantor avait aussi baptisé sa théorie des ensembles au début — il n'en demeure pas moins que les analyses phénoménologiques ne sont pas dépourvues d'intérêt pour la doctrine de la science contemporaine et peuvent même constituer le langage approprié pour l'épistémologue des sciences naturelles ou sociales. C'est cela même que semble récuser Desanti, du moins pour l'épistémologie mathématique. Disons tout de suite que Desanti se défend mal d'utiliser le langage phénoménologique et s'il le conteste, c'est peut-être qu'il n'est pas parvenu à le dé-construire totalement, selon l'expression de Derrida. (shrink)

Tous les textes publiés dans l'ouvrage parlent directement de l'œuvre de Jean-Michel Berthelot. La première partie, " Sociologie de Jean-Michel Berthelot ", rassemble les contributions restituant des traits de son œuvre à l'aide d'études de cas précis ou de panoramas plus larges, et balise des domaines de recherche dans lesquels il s'est illustré : sociologie de l'éducation, du corps, des sciences, épistémologie des sciences sociales. La deuxième partie rend compte des perspectives ouvertes par ses travaux et de (...) la manière dont des chercheurs ont mis en œuvre ses réflexions pour leurs propres recherches. Il s'agit donc de restituer la façon dont on peut faire de la sociologie " avec " Jean-Michel Berthelot - à l'aide de ses travaux et des jalons qu'ils posent. La troisième partie est biographique en restituant l'itinéraire académique, intellectuel et humain de Berthelot, que ce soit son parcours universitaire et social, notamment à l'ENS durant mai 68, ou encore sa période " toulousaine " où sa carrière universitaire a débuté et qui en constitue une partie essentielle. Dirigé par Jean-Christophe Marcel et Olivier Martin, cet ouvrage rassemble les contributions de collaborateurs, d'anciens étudiants ou de proches collègues de Jean-Michel Berthelot. (shrink)

Polygraphe insaisissable, Jean-Jacques Rousseau a été tout ensemble romancier, polémiste, philosophe politique, auteur de confessions sulfureuses, pédagogue, métaphysicien. Diverse, complexe, logée dans une prose dont l'éclat fascine et dissimule parfois la délicate architecture conceptuelle, sa pensée - essentielle pour notre temps - est cependant souvent caricaturée ; les idées les plus étranges lui ont été parfois attribuées - revenir à l'état de nature, bâtir un Etat de forme totalitaire, tenir les enfants à l'écart de tous les livres - et (...) il a dû endosser, au fil du temps, les paternités les plus lourdes, du romantisme au socialisme et de la révolution française au stalinisme. Le présent ouvrage cherche à écarter les interprétations fondées sur les préjugés pour revenir aux textes et tenter de saisir les principes de ce que Rousseau concevait comme un «système» conceptuel destiné à penser l'époque moderne avec ses contradictions, ses progrès matériels et ses connaissances inédites, mais aussi ses effets moraux sur une nature humaine dont le caractère plastique permet la déformation par les institutions sociales et les formes politiques dans lesquelles elle est insérée. Il tente en particulier de prendre pour fil conducteur l'intuition majeure du philosophe de Genève : sans la justice et l'égalité, la liberté et le bonheur sont de véritables chimères. (shrink)

The article analyses the idea that according to the averroist Jean de Jandun, Master of Arts in Paris at the beginning of the 14th century, human beings are composed of a «double form» the separated intellect on the one hand, the cogitative soul on the other hand. After recalling several major accounts of the time, we explore Jean's reading of Averroes' major conceptions concerning the problem. Finally, we challenge the idea according to which we observe in his writings (...) the radical thesis of a sometimes cogitating sometimes thinking «double human being» that makes of the homo intelligens a punctual and exclusive new being, which is accidentally produced while the thinking takes place. (shrink)

In the Mindfulness-Based Eating Awareness Training program (MB-EAT) (Kristeller and Wolever, 2014; Kristeller and Wolever, in press), mindfulness practice is taught, mindful eating is cultivated, and self-acceptance and spiritual well-being are enhanced. An integrative concept is the value of cultivating ‘wisdom’ in regard to creating a new and sustainable relationship to eating and food. ‘Wisdom’ refers to drawing on personal experience and understanding in a flexible, insightful manner, rather than strictly following external rules and guidelines. Several clinical trials involving variations (...) of MB-EAT have documented substantive improvement in how people relate to their eating, including individuals with both binge eating disorder (BED) and subclinical eating issues. Based on the traditional value of contemplative practices for cultivating spiritual engagement, and on evidence from related research showing that spiritual well-being increases in the Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) program and is related to other effects, we hypothesized that the MB-EAT program would also engage this aspect of experience, as assessed by the Functional Assessment of Chronic Illness Therapy – Spiritual Well-Being subscale (FACIT-Sp), and that increases in spiritual well-being would relate to other measures of adjustment such as emotional balance and improvement in disordered eating. Participants (N = 117) with moderate to morbid obesity, including 25.6% with BED, were randomly assi... (shrink)

La phénoménologie a connu trop peu de sommets créateurs depuis Husserl et Heidegger pour qu’il soit possible d’ignorer le dernier ouvrage de Jean-Luc Marion, aussi superbement écrit qu’il est ambitieux. Certes, de très exhaustives encyclopédies conçues par nos collègues américains, pour lesquels le terme de phénoménologie sert un peu d’équivalent à celui de philosophie continentale, recenseront des légions de phénoménologues depuis Husserl et Heidegger, mais aucun n’aura eu d’impact vraiment déterminant sur la conception même de la discipline. Ces listes (...) comprendront de redoutables penseurs comme Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Emmanuel Levinas et Paul Ricœur, où l’on reconnaîtra les plus illustres représentants de la tradition de la phénoménologie française. (shrink)

L’ouvrage intitulé Comment écrit-on l’histoire constitutionnelle ?, réunit les communications d’un colloque qui s’est tenu à Cergy-Pontoise le 17 octobre 2008. Le titre est évidemment emprunté au célèbre ouvrage de Paul Veyne, mais le choix de la forme interrogative signale d’entrée le caractère exploratoire de l’entreprise. Dans leur efficace synthèse introductive, les organisateurs du colloque mettent en valeur un paradoxe : alors que l’histoire constitutionnelle fait l’objet, dans de nombreux pays, d’un engouement remarquable, la question de son domaine, de sa (...) méthode et de ses enjeux n’a suscité en France que peu de réflexions approfondies. L’entreprise a donc pour objet d’ouvrir le débat, mais non bien sûr de le clore. Comme c’est souvent le cas des actes de colloque, le livre trouve une limite dans l’hétérogénéité et la brièveté des interventions. Sur de telles questions, les généralités sont peu éclairantes, car trop évidentes pour ne pas être consensuelles (nécessité de lire et .. (shrink)

Cet ouvrage reprend l'essentiel des discours prononces et des communications presentees lors du colloque qui s'est tenu le 16 novembre 2001 a l'Institut Superieur de Philosophie en l'honneur des 80 ans de Jean Ladriere. On y trouve, outre les discours de Marcel Crochet, Gilbert Gerard et Michel Molitor, une contribution importante de Jean Ladriere et des communications de Stanislas Breton, Bernard d'Espagnat, Dominique Lambert, Jean-Francois Malherbe, James Pembrun, Andre Van de Putte et Philippe Van Parijs. Toutes les (...) interventions portent sur la problematique de la rationalite - un theme central et unificateur de l'oeuvre philosophique de Jean Ladriere - dans les domaines de l'histoire de la philosophie, la philosophie sociale et politique, la philosophie du langage, la philosophie des sciences et la theologie. L'ouvrage se termine par une interview de Jean Ladriere par Philippe Van Parijs.". (shrink)

Les douze etudes reunies ici sur Jean Scot Erigene, philosophe irlandais du IXe siecle qui redecouvrit plusieurs intuitions originales du neoplatonisme, constituent les derniers travaux de Jean Trouillard. Apres sa these sur la procession et la purification plotinienne, et a la suite de ses traductions et commentaires de Proclus, il preparait un ouvrage sur Jean Scot qui ne vit jamais le jour. Or, ce que la lecture des esquisses de cette oeuvre laissee en suspens nous apprend, c'est (...) que ce passage a Erigene a ete aussi decisif que celui qui l'avait conduit de Plotin a Proclus. La ou il etait possible de craindre une fixation du mouvement de la pensee neoplatonicienne dans les divisions steriles d'une theologie apologetique, Trouillard nous montre qu'il est au contraire impossible de reduire Jean Scot a la seule problematique categoriale qui ouvre le Periphyseon. Erigene constitue un jalon essentiel dans la latinisation du neoplatonisme ou se manifeste avec une force nouvelle la rigueur systematique d'un courant encore trop ignore, porteur d'un paradigme metaphysique qui n'a pourtant jamais ete aussi necessaire qu'aujourd'hui. (shrink)

La pensée du cinéma ne rencontre d'ordinaire Jean-François Lyotard, dans ses textes sur le cinéma ou non, que par le biais de deux activateurs : l'acinéma et le figurai. Ces deux activateurs, au demeurant, sont fortement représentatifs de la position paradoxale de Lyotard pour les études cinématographiques : si l'acinéma a été le plus souvent critiqué pour sa radicalité voire son sectarisme, n'ayant de fait guère de postérité, il en va tout autrement du figurai, lequel a trouvé dans les (...) films un terrain fertile d'investigation. Tout autant représentative est la méconnaissance en théorie du cinéma de nombreux autres textes de Lyotard portant sur le cinéma ou sur des films, et dont on ne parle jamais, ainsi que de sa philosophie postérieure à sa période libidinale, qui ne semble pas avoir encore trouvé d'échos particuliers en régime filmique. Le présent ouvrage fait précisément le pari de ces deux directions. A partir d'un autre Lyotard, ou du même mais envisagé très différemment, se dessinera progressivement une possibilité de penser le cinéma qui ne devra plus rien au figurai, à l'abstrait ou à l'expérimental, dont Lyotard le premier a fini par revenir, mais qui, singulièrement, ouvrira à une originale théorie du cinéma figuratif. " Méfiance envers les figuratifs quand ils ont de l'âme ", peut-on lire dans Que peindre?... (shrink)

De 1815 - avec le Congrès de Vienne qui inaugure une ère de Restauration - à mars 1848, avec les répercussions de la révolution de février en Europe, la période du Vormârz ("avant mars") se caractérise, au sein du monde germanique, par une vie intellectuelle d'une particulière effervescence. Les grandes philosophies qui se sont construites pour dépasser Kant, avec Fichte, Schelling et Hegel, autorisent bon nombre de penseurs allemands à considérer l'Allemagne comme étant philosophiquement en avance sur son temps, ou (...) tout au moins à la pointe de la modernité. Cette avance théorique tranche pourtant avec la réalité politique et sociale de l'époque, façonnée par Metternich. Une solution de cette contradiction dans laquelle se trouve l'Allemagne semble alors résider, aux yeux de certains auteurs, dans l'idée suivant laquelle il ne resterait plus à l'Allemagne qu'à réaliser sa philosophie. Le présent ouvrage entend contribuer à l'analyse de la façon dont le thème de la réalisation de la philosophie est élaboré par, ou à partir des réflexions de plusieurs auteurs de l'époque. Il s'agit des Jeunes Hégéliens, et principalement : Eduard Gans, Heinrich Heine, Arnold Ruge, Ludwig Feuerbach, Max Stirner, David Strauss, les frères Bruno et Edgar Bauer, Moses Hess, Michel Bakounine, August von Cieszkowski, Karl Marx et Friedrich Engels."--Page 4 of cover. (shrink)

La vie du droit et l'impuissance des lois / Jean Cruet,... Date de l'édition originale: 1908 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient (...) aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu. Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr. (shrink)

C’est, beaucoup plus que l’essai annoncé, une remarquable synthèse sur la philosophie des mathématiques que nous procure Jean-Michel Salanskis (J-M. S), synthèse qu’il faut placer dans la continuité de ses autres ouvrages, L’herméneutique formelle, Paris, Éditions du CNRS, 1991, Le constructivisme non standard, Lille, Presses universitaires du Septentrion, 1999, Sens et philosophie du sens, Paris, Desclée de Brouwer, 2001, Herméneutique et cognition, Lille, Presses universitaires du Septentri..

Le présent article traite des origines de la théorie de la catégorisation, telle qu’elle fut élaborée par Eleanor Rosch dans les années 1970. Il est divisé en deux parties. La première est consacrée au contexte théorique dans lequel les recherches initiales de Rosch ont pris place. Pour bien comprendre ce contexte, il convient de remonter aux recherches de Lenneberg et de ses coauteurs sur le principe de relativité de Whorf. On retracera ainsi le cheminement qui mena de ce principe jusqu’à (...) sa reformulation comme hypothèse empiriquement testable, en partant des études sur la catégorisation des couleurs (menées à l’université de Harvard) pour en arriver à la publication de l’ouvrage de Berlin et Kay sur les termes de couleurs de base. Pour des raisons que nous tenterons d’expliciter, au relativisme initial se substitua une forme d’universalisme auquel le livre de Berlin et Kay apporta une contribution non négligeable. La seconde partie narre le développement de la théorie de Rosch au sein de ce contexte universaliste. En étendant progressivement sa théorie au-delà de ses objets initiaux (les couleurs et les formes spatiales) pour embrasser les catégories dites “sémantiques”, Rosch évolua d’une conception “analogique” ou gestaltiste de la catégorie vers une analyse en termes d’attributs discrets. Son concept de prototype incorporait initialement des traits qui venaient de la Gestalttheorie et de la notion de schéma (telle qu’elle avait été opérationnalisée en psychologie après Bartlett), pour devenir ensuite plus complexe. Tout au long de cette évolution, elle conserva une approche réaliste de la catégorie, entendue comme un agrégat “naturel” de propriétés. Pour étayer son réalisme, elle recourut à des outils théoriques forgés avant elle par Egon Brunswik (à qui elle est redevable de son index de validité de l’indice) et par Garner, à qui elle a emprunté la notion de structurelle corrélationnelle, notion issue d’une théorie informationnelle de la catégorisation. Quant à sa conception des niveaux de catégorisation, et notamment du “niveau de base”, elle doit beaucoup aux travaux de Brent Berlin sur les taxinomies populaires. Il est possible aussi que Rosch ait subi l’influence de Roger Brown, du moins en ce qui concerne les schémas d’action associés à des objets. Ainsi, la théorie de Rosch constitue un “patchwork conceptuel” qui a acquis cohérence et unité en intégrant des éléments d’origines variées. (shrink)

Depuis l’ouvrage magistral et incontournable consacré par F. Pouillaude à ce qu’il nomme « le désœuvrement chorégraphique », l’on sait combien et pourquoi la philosophie – ou ce que l’on a retenu d’elle à travers ce que nous en a livré l’histoire qu’on en a toujours racontée –, a peu eu affaire à la danse. Échappant à la catégorie d’œuvre – c’est-à-dire, finalement, d’objet –, et dès lors à cette métaphysique de la production et de sa réception dont l’esthétique et (...) la philosophie de l’art fur... (shrink)

Est-il possible de parler de ce qui n’est pas ou d’y penser sans présupposer une forme d’être pour cela même que nous pensons ne pas exister? La vieille énigme parménidienne, qui hante toujours la philosophie contemporaine, est au cœur non seulement de la philosophie médiévale mais aussi des études médiévales, comme en témoigne le récent ouvrage d’Alain de Libera sur la référence vide. L’objet de cette étude est en comparaison beaucoup plus...

L’ouvrage est constitué par les actes du colloque organisé sur l’île de Chypre, du 9 au 11 septembre 1998, à Larnaka, l’antique Citium, la cité natale de Zénon. Il réunit une quinzaine de contributions, qui sont dans l’ensemble d’excellente qualité, et offrent un panorama très large de la philosophie de Zénon, presque aussi complet que s’il s’agissait d’une monographie coordonnée. Les articles abordent en effet des sujets très variés : témoignages biographiques et sources, logique et épistémo...

Jean BRUN, longtemps professeur à l'université de Dijon, auteur de plusieurs ouvrages de philosophie de haute qualité, retrace avec clarté l'itinéraire intellectuel suivi par l'Europe depuis l'Antiquité. De ces penseurs tragiques que furent les présocratiques jusqu'au néoplatonisme, les philosophes grecs cherchèrent les chemins de la connaissance capables de les conduire au dévoilement de la vérité. Avec le christianisme, au contraire, mystiques et théologiens du Moyen Age se mirent à l'écoute de la Révélation afin de parvenir à entendre la langue (...) que Dieu leur parlait à travers la Création. Tout change à partir de la Renaissance. Désormais, l'homme demande aux concepts forgés par la raison et l'expérience de lui permettre de déchiffrer le grand Livre du Monde afin de lire ou d'écrire, dans la nature et dans l'histoire, le récit de sa libération. Aujourd'hui, le développement de la technique et les planifications de la politique conduisent l'humanité à se reconnaître tantôt dans Prométhée vainqueur, tantôt dans Sisyphe vaincu. Ainsi prolifèrent des diagnostics critiques soucieux de montrer à l'homme son véritable visage, tour à tour triomphant et angoissé. Cet ouvrage se propose de dégager la filiation des idées qui, pour le meilleur ou pour le pire, partirent lentement d'Europe à la conquête des autres continents. JEAN BRUN a rédigé là une somme indispensable à l'honnête homme. (shrink)

La tradition philosophique occidentale recèle des propos éthiques inouïs. Etrangement, ces propos ont été articulés par des penseurs que l'on a souvent considérés comme des "hérétiques" et qui, pour cette raison, ont été diffamés. ostracisés, condamnés, voire exécutés. Héraclite, Socrate, Epicure, Eckhart, Spinoza, Wittgenstein, Arendt et quelques autres exclus ont prononcé des paroles qui n'ont pas été entendues. Sans doute parce qu'elles étaient "hérétiques", c'est-à-dire inaudibles par les pouvoirs en place qu'elles mettaient en cause, directement ou indirectement. Le mot français (...) "hérésie" vient d'une racine grecque qui connote la décision et la pensée. Un hairetikos est quelqu'un qui pense par lui-même et décide de façon autonome. On perçoit immédiatement le renversement sémantique qui caractérise le sens de ce mot, depuis l'Inquisition jusqu'à nos jours, où il désigne plutôt un "déviant", un mouton noir dans un troupeau de moutons blancs, un empêcheur de tourner en rond, un gêneur, un dissident, voire un séditieux. Ce sont pourtant ces "hérétiques" qui ont pensé la nécessité de substituer en éthique l'inclusion à l'exclusion. Une étrange surdité s'est structurée ù travers les siècles ù l'égard de leurs contributions les plus décisives. L'ouvrage tente de dégager des archives de notre culture quelques éléments d'une éthique de l'inclusion. Les éléments demeurés inouïs nous permettraient sans doute, si nous les entendions, de trouver comment surmonter les crises qui nous assaillent de toutes parts. (shrink)

L’ouvrage d’Elizabeth MacKnight, Aristocratic Families in Republican France, offre une contribution novatrice à l’étude des rôles privés et publics des femmes aux xixe et xxe siècles et à leur importance sociopolitique en analysant les interactions domestiques, la vie émotionnelle, les centres d’intérêt politique et l’influence culturelle des familles nobles sous la Troisième République. Alors que la plupart des travaux historiques sur les femmes françaises de la période 1870-1940 se sont att...